Lý Toét in the City: Venind în termeni cu modernul în 1930, Vietnam - partea a 2-a
Hit-uri: 670
DUTTON GEORGE
… va urma …
Phong Hóa
Pentru a situa mai bine Lý Toét ca personaj și caricatură, permiteți-mi mai întâi să ofer câteva informații succinte despre Phong Hóa. Apărută pentru prima dată în Hà Nội în 1932, acest jurnal a obținut o proeminență curând după aceea, când a fost preluat de Nguyễn Tường Tam, mai bine cunoscut prin numele său de plume din Nhất Linh. O parte a exploziei din quốc ngữ publicații care au avut loc în anii 1930, Phong Hóa a fost publicat săptămânal pentru următorii patru ani, prezentând numărul final în iunie 1936.8 Până în iulie 1933, lucrarea semnalase deja o circulație săptămânală care depășea zece mii, atestând o popularitate enormă care a derivat în parte din formatul său distractiv și inovator și conținutul său.9
Paginile din Phong Hóa reflecta mediul urban dinamic care i-a alimentat cititorii, combinând articole din noutățile actuale cu sfaturi despre modă, umor, ilustrație și literatură sub formă de nuvele și romane serializate. De asemenea, a introdus astfel de noutăți precum puzzle-urile încrucișate (vezi Figura 1), jocuri conectate la punct și imagini color după număr care dezvăluiau imagini licitate.10 Acest text și imagini au fost întrerupte de reclame care reflectau ei înșiși panoplia noilor produse și servicii comerciale din ce în ce mai accesibile și accesibile pentru clasa de mijloc urbană în creștere. Totul, de la cele mai recente haine în stil european, până la țigări, medicamente de brevet, mașini și servicii de călătorie au fost juxtapuse cu literatura și ilustrațiile săptămânii. Astfel, conținutul foarte „modern” al jurnalului a fost legat explicit de modernizarea care a fost inerentă produselor și destinatarilor care sunt scoase la vânzare.
Phong Hóa și Ngày Nu (stabilit în 1935) a reflectat dorința atât de a oferi un punct de plecare pentru eforturile literare ale editorului său, cât și de nucleul scriitorilor și ilustratorilor și de a servi drept răspuns la revista de colaborare îndelungată, Vânt de sud [Vânt dinspre sud].11 Editat de neotradiționistul francofil Pham Quynh, Vânt de sud (1917-1934) a reprezentat o tulpină de neo-confucianism care a încercat să aplice elementele conservatoare din punct de vedere politic și social ale acelei ideologii societății vietnameze în schimbare rapidă din anii 1920 și 1930.12 Nam Vânt„s sprijinul aparent paradoxal al modernului în timp ce promova ceea ce mulți vedeau ca un trecut confucianist a scos foc Phong Hóa„s redactorii, care au căutat în mod repetat să demonstreze că confucianismul nu este în acord cu vremurile schimbătoare.13 Când pe termen lung Vânt de sud în sfârșit, a încetat publicarea în 1934, Phong Hóa„s redactorii au scris cu bucurie necrologul său.
Lý Toét și Caricatura
Lý Toét a apărut pentru prima dată în paginile din Phong Hóa pe 26,1933 mai XNUMX, când îl găsim aruncând o privire pe un spigot de apă dreptunghiular și rotund cu vârful rotund, minunându-se de o stranie stelă funerară (vezi Figura 2).14
Deși aceasta a fost prima dată când satul cu umbrelă a fost identificat prin nume, figura caricaturizată devenise deja o caracteristică obișnuită în jurnal, deși sub un nume diferit.15 Acest caracter arhetipal nu a fost produsul unui singur individ, ci o formă comună folosită de o varietate de ilustratori. Intr-adevar, Phong Hóa și-a invitat periodic cititorii să depună Lý Toét ilustrații și glume, precum și cele care au fost publicate și-au încremenit creatorii un element de legătură pentru contribuția lor, precum și ocazional un premiu de un fel.16 Astfel, Lý Toét personajul ar putea fi considerat într-un anumit sens ca reflectând un anumit popular mentalită. El a fost o expresie nu a viziunii înguste a unui singur comentator social, ci mai degrabă a sentimentelor, temerilor și speranțelor unei secțiuni transversale mai largi ale publicului alfabetizat vietnamez.
Cu toate că s-au redat numeroși ilustratori Lý Toét pentru Phong Hóa, această diversitate de artiști nu este întotdeauna ușor evidentă. Oricât de diferite au fost stilurile generale ale contribuitorilor, Lý Toét iar trăsăturile sale distincte trebuiau să fie descrise în forme similare și ușor de recunoscut. Ca solicitare din 1933 Desene animate Lý Toét potențiali contribuabili amintiți: „[A] s pentru toți Lý Toétsunt caracteristici particulare, pe care le cunoașteți deja. "17 Astfel, el a fost întotdeauna arătat cu șapcă, tunică lungă și pantaloni favorizați de domnii satului. Nu a fost niciodată fără umbrelă - de obicei, deși nu întotdeauna, negru - care a funcționat ca un marker al statutului său de sat, chiar și când l-a identificat ca un străin al scenei urbane sofisticate. El a purtat o față bătută, uneori mai mult și alteori mai puțin îngrijită. În acest fel, el a fost recunoscut instantaneu, indiferent dacă este direct identificat în legendă sau nu.
Lý Toét era emblematic al unui fenomen nou în jurnalismul vietnamez, cel al caricaturii. Introducerea caricaturii în paginile din Phong Hóa și eventuala apariție a Lý Toét a fost, după toate probabilitățile, un produs din Nhất Linhstudiul în Franța la sfârșitul anilor 1920 și începutul anilor '1930. În această perioadă Nhất Linh a fost expus la tradiția franceză a caricaturii care, mai ales de la Revoluția Franceză, a servit ca vehicul pentru a musca comentarii sociale și politice. Nhất Linh pare să fi fost influențat în special de nou înființat (1915) jurnal Le Canard Enchaine [Duck Chained], care a fost faimos pentru utilizarea caricaturii pentru a comenta o serie de evenimente actuale.18 În timp ce tradiția franceză a caricaturii a fost extrem de politică, totuși, în timp ce unele caricaturi au intrat Phong Hóa a oferit comentarii satirice asupra figurilor politice ale zilei, Desene animate Lý Toét ei înșiși au evitat comentariile politice excesiv, optând în schimb pentru critica socială și culturală. Acest lucru reflecta atât Lý Toétcapacitatea deosebită de icoană a confruntărilor culturale și faptul că Ziare în limba vietnameză, mai ales în nord, erau supuse unei cenzuri grele, făcând din comentariile politice, sub orice formă, o propunere riscantă în cel mai bun caz.19
tradiția caricaturii, transplantat în Vietnam de Nhất Linh și, probabil, alții, au găsit sol fertil din mai multe motive. Prima a fost noutatea sa, în special în contextul lumii Presa vietnameză, care a introdus multe elemente preluate din ziarele occidentale. Al doilea a fost umorul său, ocazional politic, dar mai des o reflecție satirică asupra societății și culturii în care trăiau cititorii. Curând după introducerea caricaturii, ca. Marr a remarcat: „Artiștii [C] foloseau acest nou mediu până la un efect critic și satiric considerabil. Uneori, desene animate bune mergeau pe prima pagină, ajutând fără îndoială să vândă hârtii. Caricaturii au dezvoltat stereotipuri vizuale pentru a reprezenta oficialul francez, mandarinul vietnamez, șeful satului (adică Lý Toét], tânăra occidentală, țăranul exploatat și multe altele. "20 Într-adevăr, Lý Toét ca o figură de caricatură se încadrează perfect în paginile din Phong Hóa, care de pe coperta sa până la paginile sale finale era plin de desene animate și caricatură, înfățișând totul din figuri politice internaționale - Hitler și Mussolini - și figuri politice și culturale interne contemporane - Trần Trọng Kim și Nguyen Van Tam- la reprezentări generice ale tipurilor sociale care includeau nu numai Lý Toét, ci o serie de altele, ca Marr sugerează.
În al treilea rând, și oarecum paradoxal, o parte considerabilă a recursului caricaturii constă în faptul că satira vizuală, precum și vorbită avea deja o lungă istorie în cultura vietnameză. De-a lungul secolelor, vietnamezii au dezvoltat o abilitate puternică de a smulge cifre din toate domeniile vieții, deși nici mai eficient decât funcționarii pompos sau incompetenți. Acestea erau adesea ridiculizate într-o gamă largă de povești populare. Conturi despre cariera din Trạng Quỳnh [Maestrul Quỳnh], un literat scăzut de nivel inferior, care a obținut constant tot mai bine din elitele politice și economice, au fost doar cei mai proeminenți în această importantă tradiție. Alte povești în această linie s-au concentrat pe figura lui Trạng Lợn [Maestrul Porc], care îl reprezenta pe funcționarul instanței ca fiind un prost, și a trasat numeroase aventuri în care nebunia și naivitatea lui au reușit întotdeauna să-l salveze și să-l transforme ocazional într-un erou improbabil.21 Peter Zinoman a subliniat că criticul literar Văn Tâm a văzut paralele puternice între ele Trạng Lợn și Xuân cu păr roșu, personajul central din Vũ Trọng Phụng„s Noroc chior, care în mod similar a găsit succes în ciuda (sau poate din cauza) ignoranța lui.22
Deși figurile sociale de elită erau cele mai frecvent satirizate în povești populare sau în alte tradiții orale, ele au fost, de asemenea, uneori înțepenite vizual, deși indirect, sub formă de redări de blocuri de lemn diverse animale folosit pentru a reprezenta lumea oamenilor. utilizarea animalelor și societatea animalelor A sta în fața oamenilor a fost, desigur, un mijloc prin care să oferi comentarii într-o manieră suficient de oblică pentru a fi înțeles, fără a părea să atace direct figuri ale autorității. În orice caz, reprezentările blocurilor de lemn ale oficialilor sau elitelor sociale ca animale particulare au fost un alt mijloc prin care să oferim ceea ce poate fi descris doar ca caricatură. Mai mult, astfel de imagini cu blocuri de lemn au apărut chiar și pe paginile din Phong Hóa, deși în formă actualizată, cum ar fi o redare a „Nunta sobolanilor"(vezi Figura 3), care a amestecat modernul (automobile, fonografii și îmbrăcăminte occidentală) cu tradiționalul (petarde, un banchet de nuntă și omagiu pentru părinții cuiva).23
În cele din urmă, poate nu este surprinzător faptul că elemente culturale indigene precum acestea ar trebui să fie o parte importantă, dacă uneori subtilă, a unor reviste moderne precum Phong Hóa. Aceste elemente reflectau originile satului cel puțin ale unor scriitori urbani din anii 1930 și realitatea că majoritatea locuitorilor din oraș au fost ei înșiși transplanturi recente din sate, și ca atare ar aprecia umorul care a rezonat cu propriile lor experiențe culturale, chiar dacă originile sale au fost uneori ascunse.24 În consecință, Lý Toét iar tărâmul mai larg al caricaturii din care el reprezenta doar o mică parte ar trebui privit nu ca o formă de artă complet extraterestră și importată, ci mai degrabă ca fuziunea a două fluxuri de umor: tradiția franceză a caricaturii politice și tradiția vietnameză de lungă durată de satiră orală și vizuală.
Un motiv final pentru apelul Phong Hóa'S ilustrații - în cele din urmă Lý Toét caricaturi și în alte desene animate - poate au fost capacitatea lor de a înfățișa mișcarea și mișcarea. Multe dintre aceste desene animate au implicat mai multe cadre, care arată o secvență de evenimente pe care cititorul le-ar putea urmări de la începutul lor până la încheierea lor. Unele au fost relativ simple cu două panouri „inainte si dupa”, În timp ce alții au implicat trei sau mai multe cadre și au arătat o serie de evenimente aproape ca o imagine în mișcare. Multe dintre aceste desene animate au înfățișat pericolele vieții urbane moderne, arătând aceste pericole într-o serie de imagini: bărbați tineri prăbușind bicicletele pe trei rame; o persoană care se plimbă de-a lungul, adânc în conversație, în două cadre și apoi căzând pe o gaură deschisă în a treia.25 Chiar și mulți Phong Hoá ilustrațiile care constau în imagini cu un singur cadru ar putea arăta mișcare prin faptul că implicau un sentiment al ceea ce se va întâmpla în continuare: Lý Toét este pe cale să fie lovit de un tren, Lý Toét este pe cale să-i fure pantofii și altele asemenea. Mișcarea astfel reprezentată pe paginile tipărite ale Phong Hóa sugerează viteza, schimbarea și dinamismul modernității urbane. Aceste imagini au emulat și, în anumite privințe, noul mediu de film, care devenea din ce în ce mai popular în Hà Nội la începutul anilor '1930.26
… CONTINUA …
7. O scurtă schiță utilă despre cariera și implicarea lui Nhất Linh în Phong Hóa o poate găsi în Nguyễn Văn Ký, „Un oraș care își amintește” din Hanoi: Orașul Dragonului Rising, Ceorges Boudarel și Nguyễn Văn Ký (Lanham, MD: Rowman și Littlefield, 2002), 35-37; vezi și Creg Lockhart, „Călătoria ruptă:„ Plecarea în Franța ”a lui Nhất Linh”, Istoria Asiei de Est 8 (decembrie 1994): 73-134; de asemenea, Jamieson, Înțelegerea Vietnamului, 113-114.
8. Jamieson, Înțelegerea Vietnamului, 102.
9. Phong Hoa, 28,1933 iulie, p. 3; Nguyễn Văn Ký, „Orașul care amintește”, 34. Nguyễn Văn Ký estimează cifrele de citire pentru Phong Hóa de aproximativ 15,850 și pentru Ngày Nu din 7.850. Nguyễn Văn Ký, La Societe Vietnamienne,
10. Primul puzzle încrucișat, de exemplu, a apărut pe 17,1933 martie ( 15) la rubrica „Xếp Chữ Ô” [lit. „Așezați literele în căsuțe”] și a inclus o explicație detaliată a modului în care funcționează astfel de puzzle-uri. După aceea, cuvintele încrucișate au fost o caracteristică obișnuită în paginile Phong Hóa.
11. Cele două lucrări s-au suprapus scurt în 1935, dar Ngày Nu a continuat să publice după Phong Hóa închis anul următor.
12. Hue-Tam Ho Tai, Radicalismul și originile revoluției vietnameze (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1992), 49.
13. „Tự Lực Văn Đoàn,” Phong Hóa, 2,1934 martie, p.2.
14. Phong Hóa, 26,1933 mai, pag. 5.
15. Pentru mai multe informații despre întrupările timpurii ale lui Lý Toét, consultați Nguyễn Văn Ký, La Society Vietnamienne,
16. De exemplu, consultați solicitarea pentru contribuțiile lui Lý Toét în Phong Hóa, 15,1933 decembrie, pag. 6. David Marr a subliniat că noua lume a publicațiilor a creat un forum nu numai pentru cititori, ci și pentru scriitori și ilustratori, precum și pentru paginile Phong Hóa, precum cele din multe alte reviste din această perioadă, au prezentat frecvent contribuțiile cititorilor (Marr, „O pasiune pentru modernitate”, 261).
17. Phong Hoá, Decembrie 15,1933, p. 6.
18. Nguyễn Văn Ký, „Un oraș care amintește ” Examină în detaliu originile revistei respective, vezi Laurent Martin, Le Canard enchaine pe les Fortunes de la vertu: Histoire d'un journal satirique 1915-2000 [The Duck Chained or the Fortunes of Virtue: History of a Satirical Journal, 1915-2000] (Paris: Flammarion, 2001), în special capitolele 1 și 2. Fora o mai generalizată a tradiției franceze a caricaturii satirice, vezi Robert Justin Goldstein, Cenzura caricaturii politice în Franța secolului al XIX-lea (Kent, OH: Kent State Univeisity Press, 1989); David S. Kerr, Caricatura și cultura politică franceză, 1830-1848: Charles Philipon și presa ilustrată (Oxford: Clarendon Press, 2000).
19. Astfel, desenele animate ale lui Lý Toét nu pot vedea el ca nașterea în Vietnam a unei critici politice moderne, cum a fost văzută în locuri precum Indonezia, deși ceva mai târziu în secol, așa cum a descris Benedict Anderson. Benedict Anderson, „Desene animate și monumente: Evoluția comunicării politice în baza noii ordini,”În Puterea politică și comunicațiile din Indonezia, ed. Karl D. Jackson și Lucian W. Pye (Berkeley și Los Angeles: University of California Press, 1978), 286-301.
20. Marr, „O pasiune pentru modernitate”, 261-262.
21. Un exemplu de poveste Trạng Lợn îl poate găsi în Hữu Ngọc, Schițe pentru un portret al culturii vietnameze (Hà Nội: Thế Giới Publishers, 1998), 761-764; pentru mai multe discuții despre acest element al satirei populare vietnameze, vezi paginile 616-618.
22. Peter Zinoman, introducere în Noroc chior, de Vũ Trọng Phụng, ed. Peter Zinoman, trans, de Nguyễn Nguyệt Cầm și Peter Zinoman (Ann Arbor: University of Michigan Press, 2002), 13.
23. Phong Hóa, Decembrie 1,1933, p. 1.
24. La apariția unei populații urbane mari în Hanoi, a se vedea Zinoman, introducerea în Noroc chior, 7; vezi și Creg Lockhart și Monique Lockhart, introducerea în Lumina Capitalei: Trei clasici vietnamezi moderni (Kuala Lumpur: Oxford University Press, 1996), 9-11. Câteva din Vânt Scriitorii de bază ai lui Hóa erau buni în zonele rurale, deși este dificil de stabilit o relatare mai precisă a demografiei autorilor lucrărilor.
25. Pentru exemple de desene animate cu accidente de biciclete, a se vedea Phong Hóa, 29,1934 septembrie 1, p. 13,1933; și 8 octombrie, pag. XNUMX; pentru un desen animat de copertă, vezi Phong Hóa, August 18,1933, p. 13.
26. Sec, de exemplu, Nguyễn Văn Ký, La Societe Vietnamienne, 181-191, care notează că în Hanoi au fost prezentate peste cinci sute de filme între 1937 și 1938.
VEZI MAI MULT:
◊ Lý Toét în oraș - Partea 1
◊ Lý Toét în oraș - Partea 3
◊ Lý Toét în oraș - Partea 4
◊ Lý Toét în oraș - Partea 5
BAN TU THU
11 / 2019