TEHNICA Oamenilor ANNAMESEI - Partea 3: Cine este HENRI OGER (1885 - 1936)?

Hit-uri: 670

ÎN CĂUTAREA AUTORULUI

HUNG NGUYEN MANH
Profesor asociat, doctor în istorie
Poreclă: un cal de bagaje în satul universitar
Pseudonim: Gândac

3.1 Cine este Henri Oger (1885 - 1936)?

3.1.1 Intervenția franceză

 a. Astăzi, vietnamezii nu mai văd, nici silueta, coloniștii francezi de pe pământul vietnamez. Ele pot fi văzute doar prin pagini vechi de cărți de istorie sau prin lucrări de cercetare precum Bulletin de l'école Française d’Extrême-Orient (Școala franceză de extremă est), Buletinul de la Société des Études Indochinoises, Buletinul Societății pentru Studii Indochineze), Bulletin des Amis du Vieux Huế (Buletinul Prietenilor Vechiului Huế), sau Publicarea de l’Institut Indochinois pour l’étude de l’homme (publicarea Institutului Indochinez pentru Studiul Omului)… Sau prin documente de cercetare despre viața materială, culturală și spirituală a poporului vietnamez pe care acei colonialisti francezi o lăsaseră în urmă. Printre astfel de documente, unele dintre ele nu numai că au confirmat prezența multor cărturari francezi de aproape o sută de ani, dar au afirmat și existența multor preoți și misionari romano-catolici din multe secole trecute, prin numeroase lucrări de cercetare pe „Misiunea iezuitilor din Tonkin” (*), precum și asupra marilor progrese obținute în convertirea ateilor în catolicism roman din 1627 până în 1646 ”.  

__________
(*) Regiune guvernată de Lordul Trịnh de la Đèo Ngang până la nordul VN

     b. Toți acei preoți și misionari nu numai că au pus piciorul în delta din Vietnamul de Sud și de Nord, dar au intrat și adânc în zone muntoase, cum ar fi cazurile din Părintele Savina care a studiat minoritățile etnice din zona de munte de Nord și în zona de frontieră sino-vietnameză; Părintele Cadière, care, pe lângă subiectele legate de societatea, limba și folclorul vietnamezilor - făcuse și cercetări despre istoria Chams; sau cazul Părintele Dourisboure care a făcut cercetări asupra etnografiei. Există și Părintele Alexandre de Rodos care întocmise Dictionarium Annamiticum Lusitenum et Latinum - Roma 1651.

    c. La acea vreme nu erau doar misionarii și savanții, ci și negustorii. Deși foarte ocupați cu afacerile lor, ei erau încă prezenți în Nord pentru a-și scrie relațiile, cum ar fi cazul din Tavernier, sau cea a Samuel Baron (un englez) care făcuse descrieri ale terenului pe care l-a vizitat. De asemenea, aceștia au acordat multă atenție situațiilor politice și sociale, precum și obiceiurilor și obiceiurilor, geografiei și istoriei limbii în locurile pe care le-au vizitat.

     d. Dar, ca o caracteristică specială, au existat administratorii francezi care nu numai că au avut grijă de administrație, dar au economisit mult timp pentru realizarea lucrărilor de cercetare, cum ar fi cazul lui Sabatier care a studiat dreptul cutumiar și saga din Ede trib, Țări care au acordat o atenție deosebită poveștilor și limbii populare vietnameze și Cordier - deși era vameș, lucrase ca traducător pentru Ministerul Justiției Indochinez și învățase vietnameză și chineză oficialilor francezi. Cât despre căpitanul Forțelor Aeriene Cesbron, voia să înalțe legende și basme în vârf până la cer.

     e. Mai era și superintendentul poliției Bajót cine a tradus Đồ Chiểupoezia Lục Vân Tiên în franceză, acordându-i toată atenția fiecărui vers, fiecărui cuvânt ... Printre mulți cercetători francezi, cei mai faimoși au fost următorii oameni: G. Dumoutier - un arheolog, etnolog și orientalist - angajat de guvernatorul general ca interpret, Maurice Durand, cunoscutul autor al lucrării intitulat  „Imagerie populară vietnameză”. Pierre Huard care scrisese cartea atât de cunoscută intitulată  „Cunoașterea Vietnamului”, și mai recent, am avut Philippe Langlet, un doctor în istorie, care predase literatură la fosta Universitate Saigon și care tradusese „Khâm Định Việt Sử Thống Giám Cương Mục (1970)” (Istorie autorizată din Vietnam) și a folosit-o ca teză pentru obținerea diplomei de doctor. Astăzi, nu mulți oameni din acea generație încă supraviețuiesc. Pur și simplu și-au cedat locurile altor orientaliști ruși, japonezi, americani ... În funcție de punctele de vedere ale cercetării, care ar putea fi fie materialiste, fie idealiste, dialectice sau metafizice ... studiile vietnameze sunt afișate în fața ochilor lor cu elemente noi.

   f. Cu toate acestea, după ce am parcurs toate documentele lăsate în urmă, așa cum am menționat mai sus, nu ne-am întâlnit cu niciun cercetător francez al cărui nume să fie Henri Oger! Poate că ar trebui să citim un articol de Pierre Huard, efectuat pe Bulletin de l'école Française d'Extrême-Orient și intitulat „Henri Oger, pionierul în tehnologia vietnameză”  (1) (Fig. 72). Conținutul acestui articol ar putea arunca oarecum lumină asupra acestui francez.

Fig.72: ARTICOLUL PIERRE HUARD:
Henri Oger - Pionierul în tehnologia vietnamezăMatei 22:21

3.1.2 Viața lui Henri Oger

- O persoană necunoscută - un destin nefericit, căzut în uitare de aproape un secol. Un pionier în tehnologia vietnameză? Prin articolul lui Pierre Huard, am aflat că:

     a. Henri Oger (1885-1936?) s-a născut la Montrevault (Maine și Loara) la 31 octombrie 1885. A obținut licența în arte (Latină, greacă, filozofie) cu o diplomă de trecere în 1995, apoi a continuat studiile superioare practice (secțiunea 4).

      Oger a fost student la dna. Sylvain Lévy, Louis Finot și profesorii de la Institutul Franței (Institutul Franței); după ce a obținut diploma de licență, el a continuat studiile practice superioare la Universitatea Sorbonne în Paris. În 1907, Oger ceruse Oficiului Colonial să-l trimită la Tonkin pentru a-și îndeplini serviciul militar în cei doi ani (1908 -1909) și a fost autorizat să facă acest lucru (pe atunci H. Oger avea doar 23 de ani).  Apoi a urmat Școala Colonială (1909) și a absolvit cu locul 4 printre cei 26 de studenți din sesiunea sa. Împingând mai departe studiile, Oger a absolvit din nou cursul de limbă vietnameză și chineză.

     În iunie 3,1914, Oger returnat, demobilizat timp de 1 an, în Franța. La 17 iunie 1915, a fost din nou mobilizat. Deși recomandat călduros de deputații francezi, Oger nu avea voie să lucreze în Franța și trebuia trimis înapoi în Vietnam.

     Datorită excesului de muncă excesivă, Oger trebuia internat de mai multe ori, iar pe 18 iunie 1919, a fost repatriat și a fost pe lista pensionarilor (18,1920 octombrie XNUMX).  Căutând mai departe în această perioadă, Loonie spune-ne că oamenii au văzut Oger în Spania din februarie 1932, dar mai târziu nimeni nu mai auzise de el și a fost considerat dispărut în 1936.

     Nimeni nu știe data Ogercăsătoria, dar sunt un cuplu fără copii. Această văduvă locuia pe bulevardul Libération nr. 35, la Chantilly (Oise) din 1952 și a murit pe 28 decembrie 1954.

     b. Asta a fost tot Pierre Huard ar putea afla Henri Ogerviata; dacă ar fi fost ceva mai mult, atunci acestea au fost activitățile științifice care i-au umplut viața. Mai târziu, oamenii au evaluat Oger ca om de știință, un savant, care a profitat de mijloacele militare și administrative din administrația franceză pentru a-și satisface setea nelimitată de cunoaștere și pentru a face lucrări de cercetare în domeniile lingvistic și literar.

     Oger a înnebunit peste munca lui ca un nebun. El a conceput un proiect pentru înființarea în Indochina a unei organizații de investigare care vizează învățarea lingvisticii și a diferitelor dialecte precum cea stabilită în India, de către britanici.

      "Dar daca Oger ar putea concepe doar toate aceste proiecte, dar nu a putut parcurge căile pe care le-a urmărit. Este din cauza nefericitei sale vieți, a bolilor sale și a maltratărilor pe care le-a primit Oger a fost obligat să lase lucrările sale de cercetare neterminate?

3.1.3 Ce vor?

     a. Este adevărat că, de când au pus primul picior în Vietnam, oamenii de știință din Occidental s-au bazat pe metode de cercetare științifică și bine organizată, mai ales când au avut toate mijloacele disponibile, împreună cu asistența administrației coloniale, așa că au avut , cu punctul lor de vedere exotic, s-au aflat adânc în multe domenii de cercetare diferite, pe care savanții confucieni vietnamezi, datorită faptului că erau prea familiari cu astfel de probleme, nu au văzut sau omit să lucreze? Toate aceste documente de cercetare lăsate în urma lor au ajutat mult generațiile posterioare să completeze în mod obiectiv fondurile documentelor construite și lăsate în urmă de strămoșii noștri vieti.

     b. Cu toate acestea, asistența din partea administrației colonialiste este complet științifică și imparțială? Aceștia ceruseră de fapt că savanții să depună documente destinate să servească scopurilor de administrare. Acesta este motivul pentru care un anumit număr de savanți accidentali nu au reușit să aibă o gândire obiectivă, veridică și directă la efectuarea lucrărilor de cercetare în chestiunea vietă?

      La început, este adevărat că metodele lor adoptaseră punctul de vedere al cercului cultural accidental, într-o perioadă de timp în care colonialismul era încă prosper? Au efectuat lucrări de cercetare asupra unui popor, nu pentru că au încercat să se apropie de el, dar de fapt pentru cucerirea ei.

„Când doriți să administrați poporul colonial într-o manieră bună, trebuie la început să înțelegeți cu atenție oamenii pe care îi administrați”.

     Cuvintele menționate mai sus ale guvernatorului general Doumer este un fel de directivă. Dar, este adevărat că, pentru a înțelege bine un popor, Doumer s-a sprijinit pe școala funcțională de etnografie occidentală a cărei funcție nu este de a explica sursele și obiceiurile istorice ale acelui popor, ci constă de fapt în demonstrarea semnificației practice și a faptului actual funcția acestor factori în societatea respectivă a oamenilor și demonstrarea cu scopuri fixe? (1).

c. În afară de aceasta, este adevărat că în metodele sale de culegere a documentelor și de desfășurare a cercetărilor, această școală a acordat adesea atenție fenomenelor, care formează o scanare cu privire la astfel de obiceiuri și obiceiuri pentru a se strădui să afle și să înțeleagă despre aspectele lor ciudate, în consecință gust exotic?

      Și este corect că Oger fuseseră de fapt echipate cu aceste scopuri, misiuni și metode menționate mai sus pentru a veni în acest pământ ciudat? Și dacă da, atunci cum a făcut-o Oger alege obiectul său de studiat?

     If Pierre Poivre se dusese în Extremul Orient pentru a studia situația politică, obiceiurile și obiceiurile, religiile, produsele și comerțul în Cochin China, în anii 1749 și 1750, apoi H. Oger s-a dus să efectueze la fața locului lucrări de cercetare asupra civilizațiilor materiale și mentale din „Tonkin“ în anii 1908 și 1909.

     d. În procesul de învățare și înțelegere, H. Oger descoperise o artă originală cu pensula minunată (Fig. 73), atât de plină de viață în mâinile mai multor artiști talentați, alături de gravuri rafinate care aveau o tradiție și care au fost organizate în bresle și asociații. Mai mult, a existat și industria hârtiei din orez grapefruit sat, binecunoscut pentru netezimea și duritatea sa, nu inferior celui al tipurilor de hârtie produse în Occident. Toți acești factori au cerut Oger A plasa "Ordin". Cum a fost comandată marfa? Au fost imagini ale festivalurilor tradiționale așa cum le-a văzut Dumoutier? Dacă da, atunci Oger nu ar trebui să muncească atât de mult timp de doi ani și, de asemenea, nu ar putea fi numit „Pionierul în tehnologia vietnameză” by Loonie; Oger dorea să aibă o lucrare de cercetare personală și originală asupra familiilor vietnameze, adoptând „Metoda monografică”.

Fig.73: UN VECHI SCHOLAR SCRIIT CARACTERE CHINEZE

     e. Oger consideră că caracteristica acestei metode constă în stabilirea fondurilor utilizate pentru îmbrăcăminte, produse alimentare, locuințe, salariu și mobilier. Oger s-a concretizat în 5 grupe de subiecte pe care le putem numi capitole.

     Primul capitol tratează materiale, constând din trei tipuri, și anume minerale, vegetale și animale utilizate pentru fabricarea produselor și instrumentelor necesare activităților familiilor și societății. Al doilea capitol tratează instrumentele de locuit (Fig. 74) și îmbrăcăminte. Al treilea capitol se referă la produsele alimentare, mâncați și beți și la păstrarea igienei și a sănătății. Al patrulea capitol tratează iluminatul și gătitul. Iar ultimul este capitolul despre ustensile și instrumente de muncă.   

Fig.74: O PĂRBAȚIE MARE DE PALMĂ A FEMEIEI

     f. Pentru a materializa conținutul cerinței menționate anterior, Oger a luat alături de el un artist vietnamez, specializat în desenarea schițelor și a ținut să discute despre breslele muncitorilor și magazinele (fig.75). Au fost propuse diverse întrebări cu privire la apel, dimensiunile, metodele de fabricație, manipularea unor astfel de instrumente sau instrumente.

Fig.75: UN CUMPĂRÂNT OFERTĂȚI VOTIVE

     Schițatorul a schițat rapid pe hârtie lucrările în fiecare dintre etapele sale, acționând oarecum ca un fotograf.

     Și astfel, potrivit Oger, această metodă îi permite să recreeze multe serii de activități aparținând aceluiași tip și prin două tipuri diferite de schițe care se completează reciproc, și anume instrumentele sau obiectele (Fig. 76) și gesturile desfășurate pentru a le folosi. Astfel de instrumente din lemn, fier, tablă, bambus se vor completa reciproc și se vor explica atunci când sunt aranjate și utilizate împreună.

Fig.76: BAMBOO SWING

     g. Continuând drumul pe care-l urmărea el însuși și dăruind operei sale o adevărată valoare științifică Oger după doi ani de studii la fața locului, luase toate acele schițe înapoi pentru a le arăta profiștilor confucieni care le-au examinat și sintetizat.

     În conformitate cu Oger, acest mod de schimb de lucrări va duce unul de la lucrurile cunoscute la lucruri încă necunoscute și la noi descoperiri. Și, dintr-o astfel de bază, artiștii vietnamezi pot recrea chiar și vechile obiceiuri și obiceiuri care nu mai există în zilele noastre în societatea noastră (2).

___________
(1) Istoria dezvoltării etnografiei și a diferitelor școli etnografice. Revista etnografică - 1961, nr. 21 din 15,1961 martie XNUMX

 (2) a. Printre mii de schițe, am găsit o serie dintre ele care descriu imagini pierdute de mult, precum cea care arată scena groaznică din „O plută care plutește în aval” care fusese schițată. Aceasta este scena în care doi infractori sunt legați de o plută cu un semn pe care scrie: „Adulterul pustnic și adulterul sunt puse pe o plută și trimiși în aval ca pedeapsă”. Mâinile și picioarele infractorilor sunt bătute în cuie pe o bucată de lemn așezată pe plută. Femeia este arătată dezbrăcată, iar bărbatul are un cap bărbierit, iar cineva se întreabă dacă ar fi fost o umbră care poartă toga? Pluta plutește periculos în aval și nimeni nu pare să aibă grijă de ea (fig.77).

Fig.77: BAMBOO SWING

     Dacă scena unui infractor care este călcat de moarte de către un elefant sau atrasă și sfărâmată de cai este în prezent doar un ecou și o umbră, atunci această scenă de „O plută care plutește în aval” ne poate aminti doar de lucrarea intitulată: „Adnotarea Când Yin” în care omul bogat întreabă fiul său despre autorul sarcinii lui Thi M'au:  (Mai bine spuneți adevărul și terminați cu această aventură, oîn mod corect, vei risca să fii pus pe o plută și să lași să plutească în aval).

     Problema menționată a fost înregistrată de G. Dumoutier în lucrarea sa intitulată: „Eseuri pe Tonkinese” (*) 101 după cum urmează: „În mai 1898, una dintre aceste plute îndurerate a zburat de-a lungul râurilor Nhị”.

       b. Înainte de Revoluția din octombrie, ne aminteam încă de scena prin care un soț care a prins în actul soției sale adultere, își bărbierise capul, o lega și o defila pe străzi. În timpul mersului, soțul și-a expus greșelile soției sale și a bătut pe un butoi de staniu pentru a aduce rușine soției sale față de întregul sat.

_________
(*) G. DUMOUTIER - Eseuri despre tonkinez - Imprimerie d'Extrême - Orient - Hanoi, Haiphong, 1908, P.43

     h. Fiind cercetător științific, Oger consideră că nu este nimic mai dureros decât citirea descrierilor instrumentelor sau a gesturilor fără a avea sub ochi schițe care să le arate. Există destul de puțini scriitori cu o imaginație fecundă și, de fapt, se poate obține o memorie bună cu ochii mult mai ușor decât prin lectură. Din acest motiv, opera lui Oger constă în mare parte din desene și schițe. Nu este o întâmplare, ci o metodă coerentă bine argumentată.

     Oger a afirmat că opera sa, odată devenită un manuscris și un text realizat, va fi una științifică și obiectivă. Fiecare desen este descris în detalii, urmat de remarci sintetizate de sunet. Oger consideră, de asemenea, că: „Limba vietnameză este foarte bogată în termeni materiali. În ceea ce privește capacitatea sa abstractă, pare destul de subdezvoltată ”.

     i. Din acest motiv, termenii tehnici au fost oferiți într-o manieră completă pe lângă cele 4000 de schițe, ceea ce a făcut ca lucrarea să fie o carte destul de groasă.

     Oger a continuat să-și clasifice documentele și observațiile în interiorul pereților despărțitori și compartimentelor mari, astfel încât să poată realiza, mai târziu, diferite monografii. La început, Oger și-a împărțit opera în două părți distincte. O parte conține toate plăcile și schițele. Cealaltă parte conține textele. Oger a simțit că, procedând astfel, ar putea evita orice duplicare. Mai mult, această metodă îi permite autorului să adauge noi observații în spatele celor vechi, nefiind astfel obligat să-și revizuiască și să-și rescrie cartea o dată la cinci ani. În partea care conține textele, Oger a oferit un cuprins și un index analitic, facilitând utilizarea operei sale.

     j. Cu toate acestea, cartea sa a devenit una destul de mare, un fel de enciclopedie care conține aproape Schițe 5000, deci nicio tipografie sau bibliotecă nu a fost de acord să își asume publicarea. Oger a trebuit să motiveze abonamentul, dar a simțit că s-a întâlnit cu un „Societate stupidă și prostească”. Pe lângă un grup, din unii Persoane 20 care acordase 200 piastre la Oger să cheltuiască după cum consideră potrivit, nu a primit niciun cent de la niciun alt popor și acesta a fost singurul capital pe care l-a pus în mână. Oger a reușit să adune treizeci de gravori și acei oameni au lucrat de-a lungul a două luni consecutive. Când realizaseră mai mult de 4000 de gravuri, venise vara. O vară denumită de Oger as „O sobă tropicală arzătoare”.

     Din cauza climatului sever, Oger iar colaboratorii săi nu au putut să așeze astfel de gravuri sub axa rulantă a mașinii de tipărit pentru a obține un număr mai mare de exemplare. Și astfel de gravuri au devenit deformate Oger a trebuit să adopte metoda de imprimare manuală folosită de artistul Satul Hồ și Hàng Trống Sf. Aceasta înseamnă că trebuia să aibă hârtie de orez cu dimensiunea potrivită pentru a apăsa pe gravurile care au fost manevrate anterior cu cerneală; un asemenea tip de hârtie fusese aspru fabricat de producătorii de hârtie din Satul Bưởi (în vecinătatea Hanoiului) din „dó” copac. Această metodă a produs o lucrare foarte lentă, dar liniile tipărite au fost marcate într-o manieră extrem de clară pe hârtie. Deci, acest set de schițe pe "tehnologie" a suportat în mod indespectiv aspectul tunsurilor populare. H. Oger el însuși s-a simțit foarte încântat de acest rezultat neașteptat. Conform Oger, acest fapt are avantajul de a oferi cărții un stil indigen. „Totul este vietnamez ” și de asemenea conform Oger, această lucrare nu împrumută nimic de la nimeni, nu se sprijină pe nimeni din Indochina și nu copiază din niciun document disponibil.

     În ceea ce privește problema menționată mai sus, Oger a vrut să răspundă celor care au afirmat că provin documentele folosite pentru alcătuirea cărții sale Dumoutiermunca lui.

     În afară de H. Oger afirmase că, în procesul de tipărire a lucrărilor sale, el a salvat Schițe 400, deja gravat, dar neprimat. Toate aceste gravuri și cele deja tipărite sunt acum disponibile sau pierdute? Nu avem nicio idee despre această chestiune (*).

__________
(*) Cu asistența Asociației artiștilor de arte plastice și a asociației de literatură populară, am vizitat patria artiștilor de la Hải Hưng; Am făcut o vizită și la templul Hàng Gai și la pagoda Vũ Thạch (în iulie 1985) care sunt locuri pe care lucrarea fusese publicată și difuzată. Nu am avut timp să efectuăm lucrări de cercetare mai profunde și nu am găsit nicio gravură ... Este adevărat că Henri Oger le-a dus pe toate înapoi în Franța?

     Am comparat Ogerdesene cu o serie de documente lăsate în urmă Dumoutier în „Revue Indochinoise” și lucrarea intitulată „Eseuri pe Tonkinese”... și nu am găsit încă nimic care să poată dovedi asta Oger folosise Dumoutierdesenele, deși au existat câteva schițe duplicate, cum ar fi cea care arată un „Joc de navetă cu pene-navetă” by Dumoutier (fig.78) preluat din lucrarea sa intitulată „Eseuri pe Tonkinese, p-53” iar cea din H. Oger (fig.79).

Fig.78: JOC SHUTTLE-COCK (după Dumoutier)

Fig.79: JOC SHUTTLE-COCK (după Henri-Oger)

   Schița care arată o scenă din „Joacă Tam Cúc”, extras din Dumoutiercartea „Eseuri despre Tonkinese” p.57 (Fig.80) și Ogerschița (fig.81).

Fig.80: JUCAREA TAMPULUI CÚC (un joc cu 32 de cărți - după G.Dumoutier)

Fig.81: JOC VIETNAMESE DE 32 DE CĂRȚI (după H.Oger)

   Am revizuit și noi Pierre Huardilustrații din cartea sa intitulată „Cunoașterea Vietnamului” și nu l-am văzut pe acest autor folosind Ogerschițe, chiar dacă există, de asemenea, câteva subiecte duplicat, cum ar fi Loonieilustrație „Curățarea urechilor” (fig.82) p.169, cea din Dumoutier la pagina 88 sau cea a lui Oger (Fig. 83).

Fig.82: CURETAREA UREILOR (după P.Huard)

Fig.83: CURETAREA UREILOR (după H.Oger)

     Asta e Pierre Huardilustrare „Acoperirea unei case” (fig.84) (pag. 212) și Ogerschița (fig.85) (Vă rugăm să citiți concluzia).

Fig.84: CĂUTAREA UNUI CASE (după Pierre Huard)

Fig.85: CĂUTAREA UNUI CASE (după Henri Oger)

   k. Înainte de a scrie introducerea noastră și, mai târziu, poate că alți cercetători vor avea oportunități să efectueze cercetări mai aprofundate și să evalueze corect autorul și lucrarea sa, să dăm cuvintele pentru Pierre Huard (1) - un cercetător care a acordat multă atenție Vietnamului - și care are următoarele observații asupra  Oger' lucrări.

    Recuperarea acestei lucrări, care până acum nu mai este de găsit, reprezintă doar începutul unei ample investigații care, vai! nu a fost încă continuat ... Fiind compilat cu un spirit de lucru mult înclinat spre tehnologie și ignorând în mod intenționat orice circulație posibilă, această lucrare de cercetare nu a primit sprijinul publicului din Franța și din Vietnam - un public care a acordat atenție unor ramuri precum ca limbă, arheologie, literatură populară ”!…„ În prezent, această lucrare merită reevaluată și ar trebui studiată din următoarele două motive: La început, are o valoare tradițională și este opera unui tânăr cercetător care lucrează într-un context indiferent. sau chiar mediu ostil. Urmează faptul că această lucrare a înregistrat numeroase gesturi și tehnici care, pe parcursul istoriei, le-au făcut să dispară complet în Vietnamul de astăzi".

__________
(1) PIERRE HUARD - Pionierul în tehnologia vietnameză - Henri Oger (1885-1936?) BEFEO Tome LVII - 1970 - pp. 215-217.

BAN TU THU
11 / 2019