AN DƯƠNG VƯƠNG (257 BC-179 BC, 78 de ani)

Hit-uri: 99

     AN DƯƠNG VƯƠNG (257 î.Hr.-179 î.Hr., Ani 78 vechi) a fost regele și singurul conducător al regatul Âu Lạc, un stat de antichitate clasic centrat în Red River Delta. În calitate de lider al Triburile Âu Việt, l-a învins pe ultimul Hùng rege a statul lui Văn Lang și și - a unit poporul - cunoscut sub numele de Lac Viet - împreună cu oamenii săi Âu Việt. Un Dương Vương a fugit și s-a sinucis după război cu Forțele Nanyue în anul 179 î.e.n.

Biografie

Origine

       Tantecedentele acestei cifre sunt „noros”Întrucât singurele informații furnizate de conturile scrise sunt numele său, care pare să-l asocieze cu vechea stare Shu în ceea ce este acum Sichuan, cucerit de Dinastia Qin în anul 316 î.e.n.1,2 Aceasta a fost și viziunea tradițională a Chineză și Istorici vietnamezi. Cu toate acestea, există unele probleme inerente în acceptarea acestei viziuni tradiționale.3 Multe cronici inclusiv Înregistrări ale teritoriilor exterioare din provincia Jiao,4 Đại Việt sử lược, Đại Việt sử ký toàn thư a declarat că este Prințul Shu (ms. „蜀 王 子”, semnificație literală: „fiul regelui Shu„), Dar nu au putut descrie cu exactitate originea sa. Istoricii de mai târziu au avut o viziune mai nuanțată. În Khâm định Việt sử Thông giám cương mục, scriitorii și-au exprimat îndoielile cu privire la Originea regelui An Dương Vương, susținând că este imposibil pentru un Prințul Shu să traverseze mii de mile, prin păduri, multe state să invadeze Văn Lang.5 În 1963, o tradiție orală a Oameni Tày in La fel de inalt ca intitulat "Cẩu chủa cheng vùa" a fost inregistrat. 1,6 Conform acestui cont, la sfârșitul anului Dinastia Hồng Bàng, a fost un regat numit Nam Cương (lit. „granita de sud„) În zilele noastre La fel de inalt ca și Guangxi.1 Acesta consta din 10 regiuni, în care regele locuia în cea centrală (actuala provincie Cao BằngCelelalte nouă regiuni erau sub controlul a nouă domni.7 In timp ce Tatăl regelui An Dương Vương (Thục Chế 蜀 制) a murit, era încă un copil; totuși, inteligența lui i-a permis să păstreze tronul și toți domnii s-au predat. Nam Cương a devenit din ce în ce mai puternic în timp ce Văn Lang a devenit slab.1,6 Ulterior, a invadat Văn Lang și a fondat statul de Âu Lạc. Povestea este susținută de multe vestigii, relicve și nume de locuri în Provincia Cao Bằng. Presupunerea despre originea sa ca locuitor local a fost reflectată și în diferite basme, registre, închinări și amintiri populare.

Fundația Âu Lạc

      Prior la Dominația chineză în regiune, nord și nord-centrul Vietnamului fusese condus de Lạc regi (Regi Hùng) care au fost deserviți de Lạc hầu și Lạc tướng.8 În aproximativ 257 î.e.n., acestea au fost anexate de Starea ta Việt din Nam Cương, care locuia în partea de sud a Râul Zuo, bazinul de drenaj al Tu River și zona din amonte a Râul Lô, râul Gâm, și Râul Cầu.9,10 Liderul Âu Việt, THỤC PHÁN, l-a răsturnat pe ultimul Regi Hùng, și a unificat cele două regate sub numele de Âu Lạc, proclamându-se pe sine Regele An Dương (Un Dương Vương).1

Construcția Cetății Cổ Loa

     KING AN DƯƠNG a înființat capitala Âu Lạc in Tây Vu, unde este construită o cetate fortificată, cunoscută istoriei sub numele de Cổ Loa.11 A fost primul centru politic al Civilizația vietnameză era pre-sinitică,12 cu un terasament exterior care acoperă 600 de hectare,13,14 unul dintre cele mai mari situri de așezare preistorice din Asia de Sud-Est.15 Numele "Cổ Loa" este Chino-vietnameză citirea lui 古 螺 ( Chineză mijlocie (ZS) kuoX-luɑ > Chineză standard: Gǔ Luó), literalmente însemnând „Conca antică„. Conform Đại Việt Sử Ký Toàn Thư, cetatea are forma unei conci,16 reflectând structura multistratificată a cetății cu metereze și șanțuri concentrice.17

       TEvenimentele asociate cu construcția acestei cetăți în formă de spirală au fost amintite în legenda broaștei testoase de aur. Conform acestei legende, când cetatea era construită, toată munca făcută în timpul zilei a fost anulată în mod misterios în timpul nopții de un grup de spirite care căutau să se răzbune pentru fiul regelui anterior.18 Spiritele locale erau conduse de un pui alb de o mie de ani cocoțat în apropiere Muntele Tam Đảo. Regele a ars apoi tămâie, s-a rugat și i-a evocat pe zei pentru a-l ajuta. Ca răspuns la pledoaria sa, o țestoasă uriașă de aur a ieșit brusc din apă, a supus puiul alb și l-a protejat până la finalizarea cetății. Când a plecat, și-a dat una din gheare și l-a instruit pe Rege să o folosească drept declanșator al unei arbalete, cu asigurarea că odată cu el ar putea fi invincibil.

       KING UN DƯƠNG comandat Cao Lỗ (sau Cao Thông) să construiască o arbaletă și să o botezeze „Arbaleta sfântă a ghearelor de aur supranatural"(nỏ thần), care dintr-o singură lovitură ar putea ucide 300 de oameni8,18 În conformitate cu istoric KW Taylor, arbaleta, împreună cu cuvântul pentru aceasta, pare să fi fost introdusă în China din Popoarele austroasiatice în sud în secolul al III-lea sau al IV-lea î.e.n.18 A devenit rapid o parte din Arsenalul chinezesc; mecanismul său de declanșare era capabil să reziste la presiune ridicată și să elibereze o săgeată cu mai multă forță decât orice alt tip de arc. Două mecanisme de declanșare din bronz au fost excavate în Vietnam; majoritatea mecanismelor erau probabil făcute din bambus.

Război cu Nanyue

      In 204 î.Hr., în Panyu (acum Guangzhou), ZHAO TUO, a originar din Zhending,19,20 în statul Zhao (Hebei modern), a stabilit regatul Nanyue.21 TAYLOR (1983) credea în timpul când Nanyue și Âu Lạc a coexistat, Âu Lạc a recunoscut temporar suzeranitatea Nanyue, dar mai degrabă decât să sugerăm asta Nanyue a exercitat orice autoritate reală asupra lor, aceasta le-a reprezentat pur și simplu sentiment reciproc anti-Han. Ca relații pașnice cu Han au fost restaurate, Influența lui Nanyue peste Âu Lạc caduc. Armata Zhao Tuo a creat pentru a se opune Han era acum disponibil pentru a fi implementat împotriva Âu Lạc.22

      Tdetaliile campaniei nu sunt înregistrate în mod autentic. Zhao Tuoeșecurile timpurii și eventuala victorie împotriva Regele An Dương au fost menționate în Înregistrări ale teritoriilor exterioare din provincia Jiao.4 Înregistrări ale Marele istoric nici nu am menționat Regele An Duong nici Cucerirea militară a lui Lhac de Zhao Tuo; doar că după Moartea împărătesei Lü (180 î.Hr.), ZHAO TUO și-a folosit propriile trupe pentru a amenința și a folosit averea pentru a mitui Minyue, Western Ou, Şi luo în supunere.23 Cu toate acestea, campania a inspirat o legendă a cărei temă este transferul arbaletei declanșate de gheare Regele An Duong la Zhao Tuo. Conform acestei legende, deținerea arbaletei conferea puterea politică: „Cel care este capabil să țină această arbaletă guvernează tărâmul; cel care nu este capabil să țină această arbaletă va pieri. "24,25,26

       Ufără succes pe câmpul de luptă, ZHAO TUO a cerut un armistițiu și și-a trimis fiul Zhong Shi a se supune Regele An Dương să-l slujească.27,25 Acolo, el și Fiica regelui An Duong, MỴ CHÂU, s-a îndrăgostit și s-au căsătorit.25,28 Un vestigiu al organizației matrilocale impunea soțului să locuiască în reședința familiei soției sale.29 Ca urmare, au locuit la Curtea unui Duong până la Zhong Shi a reușit să descopere secretele și strategii ale regelui An Dương.29 Între timp, Rege UN DUONG tratat Cao Lỗ fără respect și l-a abandonat.30

       ZHONG SHI a avut Chau al meu arătați-i arbaleta sacră, la un moment dat și-a schimbat în secret secretul, neutralizând puterile sale speciale și făcându-l inutil.28 Apoi a cerut să se întoarcă la tatăl său, asupra căruia a lansat un nou atac Âu Lạc și de această dată învins Regele An Dương.29 Istoria consemnează că, în înfrângerea sa, Regele a sărit în ocean pentru a se sinucide. În unele versiuni, broasca țestoasă i-a spus despre trădarea fiicei sale și și-a ucis fiica pentru trădarea ei înainte de a se sinucide. O legendă, însă, dezvăluie că o broască țestoasă de aur a ieșit din apă și l-a ghidat în tărâmul apos.25 Există, de asemenea, o tradiție conform căreia King a fugit spre sud până în zilele noastre Provincia Nghệ An, construind o nouă cetate și a condus până la moartea sa.31

        Fdin descoperirile arheologice ale Cổ Loa, este posibil ca tehnologiile militare din Statele războinice fusese transferat în regiune cu o serie de arme similare armatelor contemporane din China, sugerând că arbaleta supranaturală ar fi putut fi un tip de „noua armată model”Instruit și comandat de Cao Tông, care era "nu mai este eficient”Fără instrucțiunile sale.32

Moştenire

     Vistorici ietnamezi consideră de obicei evenimentele principale ale acestei ere ca având rădăcini în fapt istoric. Cu toate acestea, interpretarea și reconcilierea istoriei perioadei au fost stabilite și, uneori, împotriva istoria interpretării sovietice a istoriei.33 capitala regelui An Dương, CỔ LOA, a fost primul centru politic al Civilizația vietnameză era pre-sinitică.12 Situl este format din două seturi exterioare de metereze și o cetate în interior, de formă dreptunghiulară. Șanțurile constau dintr-o serie de cursuri, inclusiv Râul Hoang Giang și o rețea de lacuri care asigurau Cổ Loa cu protecție și navigație.34 Kim estimat populația de Co Loa probabil a variat de la 5,000 la aproximativ 10,000 de locuitori.35

Referinte

  1. TAYLOR 1983, p. 19.
  2. TERRY F. KLEEMAN 1998, p. 24.
  3. O'HARROW 1979, p. 148.
  4. Așa cum este citat în Comentariul lui Li Daoyuan pe Apa Clasic, Vol. 37
  5. Khâm định Việt sử Thông giám cương mục (欽 定 越 史 通 鑑 綱 目)
  6. ĐÀO DUY ANH 2016, p. 30.
  7. ĐÀO DUY ANH 2016, p. 29.
  8. KELLEY 2014, p. 88.
  9. ĐÀO DUY ANH 2016, p. 31.
  10. DEMATTÈ 2015, p. 622-624.
  11. TAYLOR 2013, p. 14.
  12. MIKSIC & YIAN 2016, p. 111.
  13. MIKSIC & YIAN 2016, p. 156.
  14. KIM, LAI & TRINH 2010, p. 1013.
  15. KIM 2020, p. 231.
  16. NGÔ SĨ LIÊN și colab., Đại Việt Sử Ký Toàn Thư Un Dương Vương”Citat:„ 王 於 是 築 城 于 越 裳 , 廣 千 丈 , 盤 旋 如 螺 形 號 螺 城 ”tr:„Regele a construit apoi o cetate la Việt Thường, cu o lățime de o mie de zhàng, care se învârte și se învârte ca forma unei conci. Prin urmare, a fost numită Cetatea Conch. "
  17. KIERNAN, BEN (2017). Việt Nam: o istorie de la cele mai vechi timpuri până în prezent. Presa Universitatii Oxford. p. 34.
  18. TAYLOR 1983, p. 21.
  19. WATSON 1961, p. 239.
  20. YU 1986, pp. 451-452.
  21. LOEWE 1986, p. 128.
  22. TAYLOR 1983, p. 24.
  23. WATSON 1961, p. 241.
  24. NAM C. KIM 2015, p. 5.
  25. TAYLOR 1983, p. 25.
  26. GEORGE E. DUTTON 2006, p. 70.
  27. LEEMING 2001, p. 193.
  28. KELLEY 2014, p. 89.
  29. TAYLOR 2013, p. 15.
  30. TAYLOR 2013, p. 16.
  31. TAYLOR 1983, p. 317.
  32. TAYLOR 2013, p. 16-17.
  33. PATRICIA M. PELLEY - Vietnamul postcolonial: noi istorii ale trecutului național - Pagina 50 2002 „care s-au bazat mai mult pe opera lui Lenin - în special Trần Quốc Vượng, Hà Văn Tấn și Phan Huy Lê - au publicat două studii deschizătoare de drumuri, Comunismul primitiv și Istoria feudalismului, din care au omis în mod vizibil ... comunismul primitiv la feudalism. Inspirați de afirmațiile lui Lenin cu privire la țările slave, istoricii de la universitate au insistat că începând cu regii Hùng și regatul Văn Lang ... în timpul domniei lui An Dương Vương, care a condus regatul Âu L ,c, și prin etapele timpurii ale Ocupația chineză (din 2879 î.Hr. până în 43 d.Hr., cu alte cuvinte) societatea vietnameză se baza pe comunismul primitiv
  34. HIGHAM 1996, p. 122.
  35. KIM 2015, p. 219-220.

Bibliografie

  1. BALDANZA, KATHLENE (2016). Ming China și Vietnam: negocierea frontierelor în Asia Modernă timpurie. Cambridge University Press. ISBN 978-1-316-44055-1.
  2. BRINDLEY, ERICA (2015). China antică și Yue: percepții și identități pe frontiera sudică, C.400 BCE-50 CE. Cambridge University Press. ISBN 978-110-70847-8-0.
  3. BUTINGER, JOSEPH (1958). Dragonul mai mic: o istorie politică a Vietnamului. Editori Praeger.
  4. CHAPUIS, OSCAR (1995). O istorie a Vietnamului: De la Hong Bang la Tu Duc. Greenwood Press. ISBN 03132-9-622-7.
  5. DEMATTÈ, PAOLA (iunie 2015). „Călătorii și peisaj: arta ruptă din valea râului Zuo din regiunea autonomă Guangxi Zhuang, China„. Antichitate. 89 (345): 613–628. doi: 10.15184 / aqy.2014.49.
  6. DE VOS, GEORGE A .; SLOTE, WALTER H., eds. (1998). Confucianismul și familia. Universitatea de Stat din New York Press. ISBN 978-0-791-43735-3.
  7. GEORGE E. DUTTON (2006). Răscoala Tay Son: societate și rebeliune în Vietnamul secolului al XVIII-lea. Presa Universității din Hawaii. ISBN 978-0-82482-984-1.
  8. DUTTON, GEORGE; WERNER, JAYNE; WHITMORE, JOHN K., eds. (2012). Surse ale tradiției vietnameze. Introducere în civilizațiile asiatice. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-13862-8.
  9. ĐÀO DUY ANH (2016) [Publicat pentru prima dată în 1964]. Đất nước Việt Nam qua các đời: nghiên cứu địa lý học lịch sử Việt Nam (în vietnameză). Nha Nam. ISBN 978-604-94-8700-2.
  10. ĐÀO DUY ANH (2020) [Publicat pentru prima dată în 1958]. Lịch sử Việt Nam: Từ nguồn gốc đến cuối thế kỷ XIX (în vietnameză). Editura Hanoi. ISBN 978-604-556-114-0.
  11. FERLUS, MICHAEL (2009). „Un strat de vocabular Dongsonian în vietnameză„. Jurnalul Societății de Lingvistică din Asia de Sud-Est. 1: 95–108.
  12. HOÀNG, ANH TUẤN (2007). Mătase pentru argint: relațiile olandez-vietnameze ; 1637 - 1700. BRILL. ISBN 978-90-04-15601-2.
  13. HIGHAM, CHARLES (1989). Arheologia din Asia de Sud-Est continentală. Cambridge University Press.
  14. HIGHAM, CHARLES (1996). Epoca bronzului din Asia de Sud-Est. Cambridge University Press. ISBN 0-521-56505-7.
  15. KELLEY, LIAM C. (2014), „Construirea de narațiuni locale: spirite, vise și profeții în delta medievală a râului Roșu„, În ANDERSON, JAMES A .; WHITMORE, JOHN K. (eds.), Întâlnirile Chinei din sud și sud-vest: refogarea frontierei aprinse pe parcursul a două milenii, Statele Unite: Brills, pp. 78–106
  16. KIERNAN, BEN (2019). Việt Nam: o istorie de la cele mai vechi timpuri până în prezent. Presa Universitatii Oxford. ISBN 978-0-190-05379-6.
  17. KIM, NAM C .; LAI, VAN TOI; TRINH, HOANG HIEP (2010). „Co Loa: o investigație a capitalei antice a Vietnamului„. Antichitate. 84 (326): 1011-1027. doi: 10.1017 / S0003598X00067041. S2CID 162065918.
  18. KIM, NAM C. (2015). Originile Vietnamului antic. Presa Universitatii Oxford. ISBN 978-0-199-98089-5.
  19. KIM, NAM C. (2020), „O cale către complexitatea socială emergentă și puterea de stat: o vedere din sud-estul Asiei“, În BONDARENKO, DMITRI M .; KOWALEWSKI, STEPHEN A .; MIC, DAVID B. (ed.), Evoluția instituțiilor sociale. World-Systems Evolution and Global Futures, Springer Publishing, pp. 225–253, doi: 10.1007 / 978-3-030-51437-2_10, ISBN 978-3-030-51436-5
  20. LEEMING, DAVID (2001). Un dicționar de mitologie asiatică. Presa Universitatii Oxford. ISBN 9780195120523.
  21. LI, TANA (2011), „O prezentare geopolitică„, În LI, TANA; ANDERSON, JAMES A. (eds.), Golful Tongking prin istorie, Pennsylvania: University of Pennsylvania Press, pp. 1-25
  22. LI, TANA (2011), „Jiaozhi (Giao Chỉ) în Golful Tongking al perioadei Han„, În LI, TANA; ANDERSON, JAMES A. (eds.), Golful Tongking prin istorie, Pennsylvania: University of Pennsylvania Press, pp. 39-53, ISBN 978-0-812-20502-2
  23. LOEWE, MICHAEL (1986), „Fosta dinastie Han„, În TWITCHETT, DENIS C .; FAIRBANK, JOHN KING (eds.), Istoria Cambridge a Chinei: Volumul 1, Imperiile Ch'in și Han, 221 BC-AD 220, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 110-128
  24. MCLEOD, MARK; NGUYEN, THI DIEU (2001). Cultura și obiceiurile din Vietnam. Greenwood (publicat la 30 iunie 2001). ISBN 978-0-313-36113-5.
  25. MIKSIC, JOHN NORMAN; YIAN, GO GEOK (2016). Asia sud-estică veche. Taylor & Francis. ISBN 978-1-317-27903-7.
  26. MILBURN, OLIVIA (2010). Gloria lui Yue: o traducere adnotată a lui Yuejue shu. Sinica Leidensia. 93. Editori Brill. ISBN 978-90474-4-399-5.
  27. O'HARROW, STEPHEN (1979). „De la Co-loa la Revolta Surorilor Trung: Viet-Nam așa cum au găsit-o chinezii„. Perspective asiatice. 22 (2): 140-164. JSTOR 42928006 - prin JSTOR.
  28. JAMIESON, NEIL L. (1995). Înțelegerea Vietnamului. University of California Press. ISBN 9780520201576.
  29. SARDESAI, DR (2005). Vietnam, trecut și prezent. Editura Avalon. ISBN 978-0-813-34308-2.
  30. SCHAFER, EDWARD HETZEL (1967), The Vermilion Bird: T'ang Images of the South, Los Angeles: University of California Press
  31. TAYLOR, KEITH WELLER (1983). Nașterea Vietnamului. University of California Press. ISBN 978-0-520-07417-0.
  32. TAYLOR, KEITH WELLER (2013). O istorie a vietnamezilor. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-87586-8.
  33. TERRY F. KLEEMAN (1998). Ta Chʻeng, Mare perfecțiune - religie și etnie într-un regat milenar chinez. Presa Universității din Hawaii. ISBN 0-8248-1800-8.
  34. WATSON, BURTON (1961). Înregistrări ale marelui istoric al Chinei. Columbia University Press.
  35. WU, CHUNMING; ROLETT, BARRY VLADIMIR (2019). Culturi maritime preistorice și navigare în Asia de Est. Springer Singapore. ISBN 978-9813292567.
  36. YU, YING-SHIH (1986), „Han relații externe„, În TWITCHETT, DENIS C .; FAIRBANK, JOHN KING (eds.), Istoria Cambridge a Chinei: Volumul 1, Imperiile Ch'in și Han, 221 BC-AD 220, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 377–463.

NOTE :
◊ Surse:  wikipedia.com.
◊ Titlul antetului, citările, majuscule, aldine, italice, imaginea sepia prezentată a fost setată de Ban Tu Thư - thanhdiavietnamhoc.com

BAN TU THƯ
6 / 2021

(Vizitat ori 1,313, 1 vizite azi)
en English
X