ALTAR ANCESTRAL
Hit-uri: 885
HUNG NGUYEN MANH 1
Obiectele afișate
Vorbind despre altare ancestrale, Henri Oger ne-a arătat o serie de schițe de diferite tipuri de altare potrivite pentru bogați și săraci, (Fig. 1) prezintă un fel de altar de lemn al unei familii bogate și (Fig.1) o mamă de perla încrustată altar de lemn dintr-o familie mai bogată.
Pentru familiile sărace, ei făceau adesea un pat mare de bambus la fel de înalt ca pieptul unui adult, iar suprafața lui era țesută cu bețișoare plate bătute din bambus și acoperită cu o saltea. Se mai numea pat de altar".
Pe pat de altar stătea o lampă de kerosen din lut copt, dacă familia nu-și putea permite să cumpere o pereche de suporturi de lampă din lemn pictate. Suportul de baston Joss nu a fost un altar indispensabil.
Pe În vacanță, unele familii au împodobit o pereche de suluri pe ambele părți ale altar ancestral.
Sulurile poartă inscripțiile cu caractere chineze a căror semnificație poate fi interpretată după cum urmează: „Pietatea este rădăcina tuturor actelor umanitare, etica se conformează atât în interior cât și în exterior (Ordinea universală este și ordinea umană). „Respectul se simte prin sinceritate și toate lucrurile au propriul început și sfârșit. "
Aceste două propoziții provin din sensul unei cărți academice antice: „Lucrul are propria tulpină și partea de sus, lucrarea își are și începutul și sfârșitul, știind atât partea din față, cât și cea din spate trebuie să fie aproape de drum! “.
Negativul acestei lumi vii
Cu conceptul că un om mort să trăiască și să acționeze exact ca atunci când el era încă în lumea vie, aranjamentul altarului și pregătirea Ofertelor trebuie să implice lucruri, cum ar fi diferite tipuri de produse alimentare, de haine, de bunuri de larg consum, atunci bastoane Joss, flori, ceai și alcool, o ceașcă de apă proaspătă ... Are acest fapt ilustrează gândirea populară „în lumea interlopă va fi exact ca atunci când unul era încă în lumea vie”Adică lumea interlopă este negativ al lumii vii.
Printre obiectele menționate mai sus, hainele sunt simbolizate prin lucruri de hârtie joss, în timp ce bunurile consumatorului, cum ar fi monedele sunt reprezentate de bani de hârtie joss (Fig.2). În ceea ce privește alte lucruri, cum ar fi produsele alimentare, bastoane Joss, flori, betel, alcool ... acestea sunt substanțe din beton. Mâncarea este reprezentată de o tavă de alimente cu mâncăruri vegetariene sau feluri de mâncare preparate cu carne, precum și diferite tipuri de fructe adunate în mod corespunzător sezonului. Alcoolul trebuie să fie de alcool de orez, dar insn't sa prezență necesară în mod necesar pe altar. Dar, există un lucru, în special, care nu pot fi omise: paharul de apă proaspătă. De ce? La început, apă proaspătă este o substanță care fiecare familie trebuie să aibă și să utilizeze zilnic, ca „se poate abține de la a mânca, dar nu o poate abține de la băutură“. În al doilea rând, există semnificația filosofică a oamenilor care trăiesc în regiunea de cultivare a orezului umed, considerând pământ și apă ca doi factori de bază indispensabile2.
Cu toate acestea, orice s-ar putea spune, ceea ce o generalizare ar putea avea în vedere dorim să atragă atenția cercetătorilor culturale pe o caracteristică de bază cu o sursă provine din cele mai vechi timpuri, care nedecorticat și orez - un element al celor cinci cerealelor constituie întotdeauna principala hrană din
națiune vietnameză până când și-a menținu locuirea în bazinul râului Roșu. Prin urmare, mai târziu, cu prezența de carne, pește, ceai, alcool .... și orice sărbătoare costisitoare, tava de orez, constând numai din boabe de mărgăritar de orez, încă rămâne principalul ofertei, cele mai preferate de persoanele decedate în lumea interlopă, ori de câte ori rudele lor în această lume vie gândesc la ele. Dar, după cum devine mai mult și mai aromat și colorat culturale și viața istorică a națiunii vietnameze, tava de orez a trecut mult dincolo de grosolănie și de la simplitatea începutul. Acestea sunt detalii pe care vom continua să descrie în subiect intitulat închinându strămoșii noștri2.
NOTĂ:
1 Profesor asociat HUNG NGUYEN MANH, doctor în filozofie în istorie.
2 Potrivit lui Ngoc tran Them - „Cercetări asupra caracterului culturii vietnameze”- a scris cartea -pp. 281, 282.
BAN TU THU
01 / 2020
NOTĂ:
◊ Sursa: Anul Nou vietnamez - Festivalul Major - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, doctor în filozofie în istorie.
◊ Textul îndrăzneț și imaginile sepia au fost setate de Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
VEZI SI:
◊ De la Schițe la începutul secolului XX până la ritualuri și festivaluri tradiționale.
◊ Semnificația termenului „Tết”
◊ Festivalul lunar de Anul Nou
◊ Îngrijorările OAMENILOR PROVIDENTE - Îngrijorările pentru BUCĂTĂ și Torturi
◊ Îngrijorările Oamenilor furnizori - Probleme pentru MARKETING - Secțiunea 1
◊ Îngrijorările Oamenilor furnizori - Probleme pentru MARKETING - Secțiunea 2
◊ Preocupări ale OAMENILOR PROVIDENTI - Preocupări pentru plata Departamentului
◊ În PARTEA DE SUD a ȚĂRII: un HOST de preocupări paralele
◊ Tava a Cinci fructe
◊ Sosirea Anului Nou
◊ Anul Nou Lunar Vietnam - vi-VersiGoo
◊ etc.