three.bag.ogre-hitch.hide.pasenger-holylandvietnamstudies.com

OGRUL THREE-BAG – „Pasagerul cu autostopul”

72 Vizualizări

Hit-uri: 28

In organizarea procesului istoric, o mulțime de urme fosilizate au fost lăsate în urmă cu timpul. Dintre acestea, potrivit unor surse documentare, Trei-sac Căpcăunamprentele uriașe ale picioarelor lui puteau fi văzute clar. Călătorise jumătate din drumul țării Centrala la sudul. In orice caz! Potrivit unei alte surse istorice, el „călătorit"De la Du-te Cong la Nuanţă.

The Ogre cu trei pungi se oprise o vreme pământul Saigonului aparent pentru a aduna semințele bune în comparație cu perlele care au fost apoi puse în trei pungi – simbolizând „trei coșuri mari de boabe de bambus ”- Ogre cu trei pungi folosise aceste pui de sămânță pentru a semăna pe câmpuri imense din Șase provincii of zona de Sud.

ODin nou, următorul articol intitulat: il Ogre cu trei pungi as bonz superior Trung Dinh (3), al cărui autor, în excursia sa pe teren în jur Oraș pitoresc, notase: „…Cel bun și benign Ogre cu trei pungi era iubit de oameni, în special de copii, pentru că le dădea prăjitură, se juca cu ei și îi îngrijea... A fost un călugăr evlavios și de bună purtare. Barba stufoasă, împreună cu cărarea mai multor genți l-au făcut să pară sălbatic, iar oamenii i-au folosit poza pentru a amenința copiii...".

Especial, la Un sat Cuu, un colecționar a dat mai multe informații: „... Altarul Dai Cang – un loc supranatural… unde era un bărbat care ducea trei pungi; el obisnuia sa cerși de mâncare; când a venit noaptea, s-a întors la altar să doarmă. La sosirea lui, copiii s-au agățat adesea de el și se jucau cu el... De asemenea, le punea în genți și le căra în jur. Toți l-au iubit…”.

Ssursa istorică de informații a fost atât de interesantă! Cu toate acestea, dl. Ogre cu trei baghete a avut o altă personalitate mai uimitoare, adică a avut „folclor” viață în concordanță cu un motiv extraordinar – lumesc și rudimentar! Cu toate acestea, atât de familiar unui stil de viață aventuros al oamenilor din Șase Provincii Țara de Sud. Domnul HENRY OGER, un cercetător oriental, a descris acest personaj în schița sa plină de viață, împreună cu cea de-a doua machetă. The Trei genti Ogre a apărut ca o persoană legendară care curgea de-a lungul relațiilor apropiate cu istoria Vietnamului din Sud la North.

The Trei genti Ogre devenise un „jumătate zeu, jumătate om„; totuși „om„Partea este mai mult sau mai puțin din„diavol" caracter. Asta înseamnă: între „bărbat adevărat"Și"adevărat diavol"Și"Spirit Sfant”Era o graniță definită.

WVom oferi mai multe informații după cercetarea noastră, după cum urmează: „Printre oamenii din sud, au existat „căpcăunul cu trei pungi" familie." „Ogre cu trei baghete, cu nouă urechi, doisprezece ochi”. Cine era acest om? A fost o fantomă sau un diavol? Sau era un „om lumesc cu ochi pământeni”. Era domnul PHAM DANG HUNG.

PHAM ĐANG HUNG (1764-1825) și-a însoțit tatăl pe „călătorie spre sud"De la Quang ngai cu mult timp in urma. A fost faimos în toată partea de sud în secolul al XVIII-lea-18. Pe drumul lor de imigrare, familia lui a trecut pe lângă Zona Saigon-Gia Dinh ca "pasager cu autostopul”. Apoi s-au mutat la Du-te Cong și să te stabilești acolo. El a fost un "bine versat în artă și arme”, oficial înțelept și de bună conduită – tatăl lui regina-mamă TU DU, (soția regelui THIEU TRI) – regina mamă. Oriunde mergea, purta mereu cu el”mai multe pungi”, conţinând tot felul de seminţe astfel încât să le distribuie oamenilor săraci pentru ca aceştia să-şi aşeze viaţa stabilă.

Tel trei saci au fost cei trei”depozite mobile de cereale”, care a pornit din ideea de a construi “afaceri comunale” la sate și comune pentru a-i potoli pe cei săraci în cazul în care le-ar fi distrus recoltele; cu toate acestea, regele și-a arătat dezaprobarea. Cu aspectul său înalt și mare de bărbat cu arme, se credea că arăta destul de ciudat ca o sculptură în lemn. Domnul "Trei bagi Ogre” a fost nu numai binecunoscut în Delta Mekongului (P.12), era cunoscut și înapoi în câmpia de nord. A lui "trei saci” nu mai avea sens ca pungi care conțin cereale prin poză, ci au însemnat și pungi pentru a prinde copii.

Tomul său legendar a devenit o comoară a literaturii folclorice prezentate de opera lui HENRY OGER (4) – cercetător francez oriental care a locuit la Hanoi în anii 1908-1909. Poza acestui om extraordinar a fost prezentată în lemnul lui cu trei scenarii demotice: „Ong Ba Bi". munca lui Oger a fost prezentată în lucrarea intitulată „Schițe ale Vietnamului la începutul secolului al XX-lea” (5). În special, această temă devenise teza de doctorat „Istoria culturii"(6).

Tel lucrează”Tehnicile poporului An Nam” includ 4.577 schițe sculptate în lemn notate cu piciorul scriere chineză-demotică de HENRY OGER, an cercetător francez oriental la sfârşitul secolului al XIX-lea. Acesta era cunoscut sub numele de Metoda monografică. Toate au scopul de a construi un fișier pe viaţa materială şi spirituală şi mentală of poporul vietnamez.

Mr. Trei bagi Ogre este cu adevărat o imagine fonologică în spațiul cultural nu numai în Vietnam dar și în umanitatea din întreaga lume.

Tel monştri şi fiare purtând clasa umană în spaţiul fonologic global care Vietnam a absorbit pe drumul Matasii...

NOTE :

1. După VUONG HONG SEN – Saigonul antic – Editura Dong Nai 2004 – pag. 60 – 61.
2. După THAI LOC – Arderea Pagodei Thien Mu (Epozodul 1) Tuoi Tre duminica 7 (13 Pagina).
3. Potrivit domnului THAI LOC, „Domnul Bugbear este Trung Dinh Monk", (Unit ultimul), Tineret, din 10-8-2016.
4. HENRI OGER – Technique du Peuple Annamite (Kỹ thuật của người An Nam) – HENRI OGER – Techniques du peuple Anamite.
5. NGUYEN MANH HUNG – Schițe de la începutul secolului al XX-lea.
6. NGUYEN MANH HUNG – Societatea vietnameză la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea – Teză de doctorat în istoria culturii – prezentată la Facultatea de Istorie – Universitatea Comprehensive din Hanoi – cunoscută acum sub numele de Universitatea de Științe Sociale.