Lý Toét in the City: Venind în termeni cu modernul în 1930, Vietnam - partea a 1-a

Hit-uri: 549

DUTTON GEORGE

REZUMAT

   Apariția jurnalismului popular în anii 1930 Vietnam a permis noi comentarii formulate despre o viață urbană transformată, printre care caricaturi prezentate Lý Toét, un sătean uluit de întâlnirile sale cu orașul modern. Acest articol folosește Lý Toét desene animate care apăreau în jurnalul săptămânal Phong Hóa [Mores] ca fereastră asupra atitudinilor urbane față de modem. Aceasta sugerează că ilustrațiile dezvăluie o ambivalență considerabilă față de modernitate Phong Hóaredactorii, în ciuda angajamentului lor retoric pentru nou și modern.

    1930am văzut o transformare a Jurnalism vietnamez, o schimbare manifestată cel mai dramatic într-o veritabilă explozie a noilor prese. Numai în 1936 au apărut 230 de reviste noi, culmea unei creșteri constante care a început în anii 1920.¹ Presa în expansiune a fost un răspuns la numeroase schimbări în Societatea vietnamezănu cel mai puțin o populație urbană în creștere, cu venituri pentru achiziționarea acestor noi publicații, timpul pentru citirea lor și alfabetizarea necesară în noua formă romanizată a vietnamezului, quốc ngữ. David Marr a estimat că până la sfârșitul anilor 1930 până la 1.8 milioane de vietnamezi (probabil marea majoritate a acestora urbani) erau alfabetizați funcțional în quốc ngữ.² Acest nou public de lectură a reprezentat audiența de bază pentru aceste ziare, care au modelat mediul urban și au fost la rândul lor influențate de acesta. Printre contribuțiile proeminente ale acestor noi jurnale a fost faptul că au subliniat ideea că vietnamezii trăiau într-o eră nouă și dinamică, una în care trecutul și „tradiția” se aflau în contrast dramatic cu prezentul și „modernitatea”.

    Una dintre cele mai notabile reprezentări ale acestui contrast a fost un umil personaj de desene animate, un vizitator rural al marelui oraș cu numele Lý Toét. Într-un sens restrâns, această figură a reprezentat confruntarea dintre vechi și nou și, într-un sens mai larg, el a servit ca imaginea în oglindă inversă a unei identități urbane vietnameze emergente. Specific, Lý Toét a fost o caricatură a lý trưởng [șeful tradițional al satului], un arhetip reprezentând ce Philippe Papin a numit „țăranul bun pe jumătate înțelept” și Marr s-a caracterizat ca „bătrânul satului anacronist”.³ Toét, care poate a apărut pentru prima dată ca personaj în operele de reformă [CHEO Lương Cai] din anii 1930, a adoptat o formă mai susținută și mai vizibilă în presa scrisă, mai ales în săptămânalul Hà Nội Phong Hóa [Mai multe].⁴ Era pe paginile din Phong Hóa și cele ale publicării surorii sale Ngày Nu [Aceste zile] că Lý Toét a venit să emblematizeze Sătean vietnamez pierdut în atacul transformării urbane.

     Acest articol va avea în vedere Lý Toét cum a apărut Phong Hóa, examinarea modurilor în care a fost obișnuit să reprezinte ciocnirea trecutului și prezentului, rural și urban și „tradiţional"Și"modernitate. ”În întâlnirile sale cu viața urbană, Lý Toét au dezvăluit complexitățile derutante ale modernizării urbane. Lý Toét a fost un sătean fără educație care s-a luptat (de obicei fără succes) pentru a înțelege modernul și pentru a urmări luptele sale, urbaniții s-ar putea felicita pentru propria lor rafinament, o sofisticare care se baza pe o cunoaștere și o experiență care Lý Toét nu poseda. Totuși, în același timp, Lý ToétÎntâlnirile cu viața din oraș au scos la iveală ambivalențele acestei noi modernități, inclusiv pericolele sale fizice și îndepărtările sale adesea abnipt de la modelele de viață de zi cu zi stabilite.

     Lectura mea atentă din Lý Toédesenele animate sugerează unele modificări ale interpretărilor convenționale ale perspectivei Phong Hóa„s echipa editorială, Grupul literar „Auto-forță” [Tự Lực Văn Đoàn]. Acest grup, constituit de Nhất Linh și un număr mic de scriitori cu idei similare în 1934, și-au dezvăluit perspectivele într-un manifest în zece puncte care vorbea despre producerea de literatură pentru a îmbogăți țara și a face acest lucru într-un stil accesibil, direct și ușor de înțeles. De asemenea, a anunțat angajamentul grupului față de o luptă de neclintit pentru progres și un efort continuu de extindere a conștientizării publice a cunoștințelor științifice.⁵ Membrii grupului literar cu forță de sine au fost adesea priviți de istoricii de mai târziu, fie ca romantici apolitici, cu o perspectivă vag procolonială, fie ca susținători neobosiți ai unei modernități superficiale, imitând formele, dar nu substanța noilor tehnologii, ordine sociale și culturale. vehicule. În ciuda obiectivelor declarate cu forță ale grupului, susțin că jurnalele lor, în special Phong Hóa, a dezvăluit o viziune mult mai ambiguă asupra schimbărilor rapide care au loc în jurul lor. Așa cum am să descriu mai jos, caricaturile au reflectat în special nu o critică disprețuitoare a „înapoierii” și nici nu au sugerat un romanticism apolitic. Grupurile au declarat „lupta pentru progres”, de exemplu, a fost erodată în mod repetat de felul în care desenele animate ale publicației sale au dezvăluit „progresul” atât ca beneficiu, cât și ca amenințare. Ca atare, Vânt hei a fost o reflectare a transformărilor sociale urbane care au fost etichetate „modernitate” și, în același timp, un comentariu al acestora, care a subminat deseori declarațiile lipsite de ambiguitate ale Grupului literar de forță de sine.

    Modernitatea expusă în Phong Hóa a fost marcată de o schimbare rapidă, de localizarea tehnologică a societății, de o transformare a conexiunilor sociale și de urbanizarea în sine. El a dezvăluit un „acum”, dominat european, contrastat, cel puțin implicit, cu un „atunci” vietnamez cu aspect retrospectiv. ”Dacă cititorii vietnamezi din aceste reviste erau familiarizați cu termenul recent„ moned ”-modern-este neclar. Ar fi fost mai probabil să întâlnească conceptul de schimbare a cuvintelor mới ”și„bronza, ”Ambele putând fi traduse cel mai bine ca„nou. "⁶ Ceea ce este clar este faptul că urbanii vietnamezi erau conștienți că trăiau în perioade de transformare dramatică, în care modurile de comunicare și transport, precum și de interacțiune și exprimare, toate se schimbă. Mai mult, exista un puternic sentiment de a fi într-o călătorie de transformare în care destinația finală nu era cunoscută. Oamenii au considerat că sunt participanți la aceste schimbări, un sentiment nicăieri mai puternic susținut decât în ​​cadrul comunității scriitorilor și ilustratorilor care contribuie la noile reviste apărute în anii 1930.

… CONTINUA …

NOTĂ:

1. David Marr, „O pasiune pentru modernitate: intelectualii și mass-media”, în Vietnam postbelic: dinamica unei societăți în transformare, ed. Hy V. Luong (Lanham, MD: Rowman și Littlefield, 2003), 261.
2. David Marr, Tradiția vietnameză în proces: 1920-1945 (Berkeley și Los Angeles: University of California Press, 1981), 34; de asemenea, Marr, „O pasiune pentru modernitate”, 261. Conform estimărilor lui Marr, această cifră poate reprezenta o dublare a numărului de literaturi vietnameze față de doar un deceniu mai devreme.
3. Marr, „O pasiune pentru modernitate”, 261; Philippe Papin, „Cine are puterea în sat?” Din Vietnam Bursa franceză în secolul al XX-lea. Societatea vietnameză, ed. Gisclc L. Bousquet și Pierre Brocheux (Ann Arbor: University of Michigan Press, 2002), 29; Neil Jamieson, Înțelegerea Vietnamului (Berkeley și Los Angeles: University of California Press, 1993), 102.
4. Maurice Durand și Nguyen Tran Huan susțin că Lý Toét a fost invenția poetului Tú Mỡ și a fost dezvoltată în 1927, o afirmație greu de fundamentat. Vezi Maurice Durand și Nguyen Tran Huan, O introducere în literatura vietnameză, trans. DM Hawke (New York: Columbia University Press, 1985), 119. Lý Toét a făcut, de asemenea, apariții frecvente în Phong Hóajurnalul surorii Ngày Nu [Aceste zile), deși în sensul acestui eseu, mă voi concentra doar pe aparițiile sale din prima.
5. Declarația ideologică completă a grupului în zece puncte poate fi găsită în „Tự Lực Văn Đoàn” Phong Hóa, Martie 2,1934, p. 2.
6. Nguyễn Văn Ký, La Societe Vietnamienne se confruntă cu A La Modemite: Le tonkin de la fin du XIXe siecle de la second guerre mondiale [Societatea vietnameză se confruntă cu modernitatea: Tonkin de la sfârșitul secolului al XIX-lea până la al doilea război mondial] (Paris: L'Harmattan, 1995), 139.

(Sursa: Jurnalul de studii vietnameze, Voi. 2. Problema 1. pps. 80-108. ISSN 1559-372X, electronic ISSN 1559- 3758. © 2007 de către Regenții Universității din California. http:. / Av \ vw.ucprcssjournals.coin / rcprintlnfo.asp)

VEZI MAI MULT:
◊ Lý Toét în oraș - Partea 2
◊ Lý Toét în oraș - Partea 3
◊ Lý Toét în oraș - Partea 4
◊ Lý Toét în oraș - Partea 5