Cultul zeităților bucătăriei - Secțiunea 2
Hit-uri: 404
HUNG NGUYEN MANH 1
… Continuă pentru secțiunea 1:
În plus, atunci când avem în vedere aspectul imaginii, putem menționa aici o poveste din partea de sud a Indiei, care are un final asemănător foarte mult cu cea din poveștile vietnameze - pentru că are și 3 personaje principale: 2 bărbați și 1 femeie.
Somaraia și Bimarayia sunt o pereche de prieteni buni. Cum nu s-au cunoscut niciodată în casele lor, Bimarayia, la întâlnire Somarayiasoția sa, nu știa că este soția prietenului său și i-a cerut să-l ajute să petreacă o noapte cu acea doamnă.
Obiceiuri hinduse au rezolvat în mod favorabil propunerea menționată și Somarayia își sacrificase cu durere dragostea conjugală prieteniei sale.
În cele din urmă, pentru a readuce povestea la moralitatea umană, povestitorul a lăsat Bimarayia descoperă adevărul și, fiind prea pocăit, și-a luat propria viață printr-o lovitură de sabie. Sinuciderea sa duce la moartea lui Somarayiasoția și cea a lui Somarayia el însuși, întrucât amândoi s-au sinucis cu lovituri de sabie. Toți trei au fost duși la Cerul de Siva.
- Cu toate acestea, conform unei variante vietnameze remarcabile, toate cele 3 personaje principale au nume specifice și funcții date; ar trebui să menționăm că aceste elemente au un motiv pentru a aprecia și a observa prin cele două Henri Ogerschițe.
Trọng Cao și Thi Nhi sunt un cuplu fără copii și deseori bâzâie unul cu celălalt. Într-o zi, fiind bătut de Trọng Cao, Thi Nhi a fugit de acasă și s-a căsătorit Phạm Lang. Un pocăit Trọng Cao a ieșit în căutarea soției sale până nu a mai avut bani pentru a-și cumpăra mâncarea și a trebuit să ocolească cerșind o masă când a cunoscut Thi Nhi care a rămas acasă singur și și-a întâmpinat fostul soț. Pentru a ascunde fostul ei soț Phạm Lang, Thi Nhi l-a ascuns în interiorul unei teancuri de paie. Pham Lang a ars neintenționat teancul de paie pentru a obține niște cenușă pentru câmpurile sale de orez. Trọng Cao a fost ars până la moarte. Având inima ei în chirie, Thi Nhi a sărit, de asemenea, în foc și a murit. In cele din urma, Phạm Lang iar slujitorul său s-a repezit la foc pentru a salva soția și stăpânul, dar amândoi au fost de asemenea arse și au murit. În acest punct, povestea este rezolvată în mod concret atunci când Împărat al Iadului le face pe toate 3 Zeii de bucătărie și Zeiţă și oferă fiecăruia dintre ei o funcție specifică. Phạm Lang devine Thổ Công (Dumnezeule de bucătărie) responsabil de Bucătărie și chestiuni legate de aceasta. Trọng Cao devine cel Thổ Địa (Dumnezeule de bucătărie) la conducerea casei și chestiuni legate de aceasta. Cât despre Thi Nhi, ea devine Thổ Kỳ (Zeița de bucătărie) responsabil de piață și legume din grădina casei. Schița nr.102 a arătat aceste 3 caractere. Printre diferitele tipuri de mai sus Dumnezeule de bucătărie, Thổ Công deține cea mai importantă funcție și se numește „Đệ nhất gia chi chủ"(primul responsabil cu casa și gospodăria). Cu această funcție el poate determina soarta gospodarului: greșeală, șansă, oboseală și vai și poate, de asemenea, să exercite fantomele și să mențină gospodarul în pace și fericire. Thổ Công (God Kitchen a numit-o și Lar) este prezent oriunde trăiește omul - este considerat un fel de mamă a pământului: „Ct có Thổ Công, sông có Hà Bá"(Pământul are Lar, râul are Geniul apelor) (Fig.3)
Întâmpinând viața culturală și mentală a vietnamezilor, Thổ Công - personajul imaginar, venerat ca un fel de geniu al vatra - a strigat o viață interesantă în afară de cea a strămoșilor noștri - personajele autentice care, după moartea lor, sunt adorate ca „Nhân thần"(spirit uman sau geniu patron). Pentru a aranja și planifica pentru fiecare dintre aceste două tipuri de gene un locaș de închinare solemn - totuși Thổ Công este un geniu destul de mic pe care poporul vietnamez îl plasează Thổ Côngaltarul, care este mai mic, în partiția din stânga, în ceea ce privește altarul strămoșilor, acesta trebuie să-l ocupe pe cel din mijloc - partiția centrală (conform principiilor feminine și masculine și a celor cinci elemente, partea stângă are a doua poziție cea mai importantă după cea centrală). Dar, există, de asemenea, locuri în care oamenii stabilesc Thổ Côngaltarul de lângă altarul strămoșilor lor. Astfel, cele două gene sunt mai aproape unul de celălalt și, ori de câte ori oamenii mergeau să sărbătorească aniversările morții strămoșilor lor, trebuie să se roage la Thổn în primul rând - o măsură intenționată care vizează plăcerea Thổn pentru ca el să permită fericit strămoșilor oamenilor să se întoarcă la ei.
Potrivit unui articol, al unui autor care tocmai a semnat cu cele trei inițiale HVV și care se intitulează: „La fête du Dieu du FoyerMatei 22:215 (Festivalul Dumnezeului Bucătăriei), tradus de Võ Tiến Sáu - avem o sursă suplimentară de informații necesară pentru a completa rezerva de informații referitoare la cultura vietnameză. Acest articol este următorul:
Conform calendarului lunar (calendar chinezesc), 23 din ultima lună lunară, adică a 12-a lună lunară este vacanța în care Dumnezeule de bucătărie zboară în Rai pentru a participa la Împărat al Iaduluiaudiența. Acest obicei, precum și multe alte obiceiuri provin din China încă de la dominația chineză până în prezent; de aceea, peste tot în Vietnam, de la nord la sud, toate familiile, bogate, precum și sărace, pregătesc oferte pentru a se închina Dumnezeule de bucătărie pe 23 din 12th luna lunară, cu excepția familiilor romano-catolice sau a familiilor prea sărace, fără mâncare și fără case, deci nu au mijloace de a se închina la Dumnezeule de bucătărie.
Atunci, cine este Dumnezeule de bucătărie? Dumnezeul însărcinat cu bucătăria. Cuvântul Bucătărie, într-un sens larg, este familia. Acest Dumnezeu veghează, protejează și examinează toate întâmplările din familie: toate acțiunile și activitățile unei familii, dreptatea sau răutatea fiecărui membru al familiei, sunt observate în mod constant de către Dumnezeule de bucătărie care, pe lângă nume ông Táo, se mai numește ông Công. Uneori, unii oameni confundă ông Táo cu ông Công și credeți că sunt două persoane diferite; acest lucru se datorează faptului că, multe familii de comercianți doresc să desfășoare afaceri pașnice și prospere, așa că, în fiecare lună, în primele și cincisprezece zile, obișnuiau să pregătească hârtie votivă și fructe și flori pentru a servi drept ofrande pentru a se închina ông Công cine este Dumnezeul care veghează și păstrează totul în fiecare familie.
O dată pe an, spre sfârșitul anului, în a 23-a zi a celei de-a 12-a lună lunară Zeii de bucătărie trebuie să zboare în Rai pentru a raporta la Împărat al Iadului despre lucrările și activitățile tuturor familiilor de pe pământ. Toate gesturile, onestele sau înșelăciunile, toate acțiunile bune sau rele, toți oamenii defectuși sau drepți, toate lucrurile adevărate sau nu adevărate trebuie raportate complet Împărat al Iadului hotărâre. Din acest motiv, în dimineața zilei de 23 a 12-a lună lunară, înainte de Dumnezeule de bucătărieplecarea spre Rai, toate familiile oferă oferte care să-l venereze și îl roagă să se prezinte la Împărat al Iadului numai acțiunile și comportamentul lor bun și să uite de greșelile lor.
Ofrande pentru a se închina Dumnezeule de bucătărie variază, în funcție de familia săracă sau bogată. O familie săracă ar oferi trei mănunchiuri de bețe de joss și un bol cu apă dulce. O familie mai bogată ar oferi o farfurie cu orez lipicios, un pui, un pește viu și tunica de hârtie și pălărie. O legendă a spus că să se închine Dumnezeule de bucătărie, de obicei, un pește viu și trei pălării de hârtie, două pentru bărbați și unul pentru femeie; toate aceste lucruri ar oferi Dumnezeule de bucătărie cu haine frumoase pentru a zbura pe pești spre Rai pentru a participa la publicul împăratului Jade.
… Continuați în secțiunea 3…
NOTĂ:
1 Profesor asociat HUNG NGUYEN MANH, doctor în filozofie în istorie.
4 Potrivit Revista chineză de cultură populară 1957 decembrie.
5 HVV Festivalul Dumnezeului Bucătăriei - Poporul vietnamez - (publicat de Școala Franceză de Extrem-Orient), Hanoi, nr. 1 mai 1948 - pp. 37 - 39.
BAN TU THU
01 / 2020
NOTĂ:
◊ Sursa: Anul Nou Lunar vietnamez - Festivalul Major - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, doctor în filozofie în istorie.
◊ Textul îndrăzneț și imaginile sepia au fost setate de Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
VEZI SI:
◊ De la Schițe la începutul secolului XX până la ritualuri și festivaluri tradiționale.
◊ Semnificația termenului „Tết”
◊ Festivalul lunar de Anul Nou
◊ Îngrijorările OAMENILOR PROVIDENTE - Îngrijorările pentru BUCĂTĂ și Torturi
◊ Îngrijorările Oamenilor furnizori - Probleme pentru MARKETING - Secțiunea 1
◊ Îngrijorările Oamenilor furnizori - Probleme pentru MARKETING - Secțiunea 2
◊ Preocupări ale OAMENILOR PROVIDENTI - Preocupări pentru plata Departamentului
◊ În PARTEA DE SUD a ȚĂRII: un HOST de preocupări paralele
◊ Tava a Cinci fructe
◊ Sosirea Anului Nou
◊ SCROLLS DE PRIMĂ - Secțiunea 1
◊ Cultul zeităților bucătăriei - Secțiunea 1
◊ Cultul zeităților bucătăriei - Secțiunea 3
◊ Anul Nou Lunar Vietnam -vi-VersiGoo
◊ etc.